奇石文化

禅与赏石意境

阅读:2343次  时间:2008/7/15 19:37:03  [ ]

赏石艺术是自然与人意结合的一门艺术,与古人崇拜“天人合一”的思想不谋而合,老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。(《老子》第二十五章)赏石艺术以石之自然的美与人之天生的悟性碰撞而产生出见仁见智,天然成趣的审美艺术。所谓:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理,是故圣人无为,大圣不作,观于天地之谓也”。(<庄子)知北游)推崇美在法天贵真,这种美虽“原天地”但非“圣人”而“不达”。

圣人者,非唯孔孟,在于“妙悟”也。钱钟书在《谈艺录》二八《妙悟与参禅》曰:夫“悟”而曰“妙”,未必一蹴而就即至也;乃博采而有所通,力素而有所入也。高忠宪《困学记》云:“平日鄙学者张皇说悟,此时只看作平常,自知从此方面下功夫耳。”陆桴亭《思辨录辑要》卷三云:“凡体验有得处,皆是悟。只是古人不唤作悟,唤作物格知之。”又云:“人性中皆有悟,必工夫不断,悟头始出。。。。。。故悟亦必继之以躬行力学。”上述可见“悟”非蜀道,“躬行”,“博采”而后“通”,且“人性中皆有悟”就带有禅宗色彩,与“直指人心,顿悟成佛”的禅法核心,殊途同归。即“自性迷,佛即众生;自性悟,众生即是佛”。(敦煌本《坊经》三五)“禅作为一种文化现象,包含着对人生的审美态度(自然,它本身毕竟是宗教体验而非纯粹的审美感知)。禅悟所求与审美境界相似。。。。。。禅在一定限度内,是以审美的态度对待人生和世界的”。(《禅与中国园林》二七)禅与赏石在悟这一点上,具有同工之妙,并促进赏石艺术内涵的深层开掘——即赏识意境。

意境,是赏石艺术中的灵魂。是通过我们对“天然载体——奇石”的“妙悟”发现,使奇石不再是毫无生气的物体,而是让观者触景生情,身临其境,游目聘怀的灵性之物。从中感受美的境界,精神的享受。所谓“青清脆猪,总是法身,郁郁黄花,无非般若”。宗白华先生在《艺境》中专门联系禅境谈意境,认为意境与禅境有共同的心理基础和表现形式。以禅的眼光看待赏石,则赏石意境与禅境无异,禅悟这种超脱忘我的心理功能,使拳石虽小,意蕴无穷,壶中天地亦清净幽远,为嗜好赏石者在“出仕与退隐”之间的独乐园。白居易《太湖石记》述牛曾孺嗜石云:。。。。。。石无闻,无声,无臭,无味。。。。。。而公嗜之何也?众皆怪之,吾独知之。昔故友李生名约有言云,苟适吾意,其用则多。诚哉是言,适意而已,公之所嗜可知之矣。 。。。。。。富哉石乎,厥状非一,有盘拗秀出如灵邱鲜云者,有端俨挺立如真人官吏者。。。。。。撮而要言,则三山五岳,百洞千壑,尔见缕簇缩,尽在其中,百冈一拳,千里一瞬,坐而得之,此所以为公适意之用也。 。。。。。。真乃“石不能言最可人”,心中有石独乐哉。

禅悟与赏石同是心理行走,感受的过程,但前者的精神促动了后者的深悟畅游,以禅境的心理状态去感受赏石意境则石不能言尘事少,语不惊人意趣多。

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